狐姓的來(lái)源
狐姓，晉國(guó)六卿之一，源于姬姓，出于上古周朝。歷史中有許多“狐”姓的名人，比如：狐突、狐偃、狐射姑、狐鞫居、狐卷子等。狐姓宗祠有一通用對(duì)聯(lián)：治道須從身始；父教惟望子忠。上聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人狐卷子，下聯(lián)典指春秋時(shí)期晉國(guó)大夫狐突。
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
出自春秋時(shí)期晉國(guó)君主給周文王后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。在典籍《廣韻》中記載：“晉有狐氏，代為卿大夫。”上古時(shí)期，周文王姬昌有個(gè)兒子叫畢公高。畢公高有個(gè)孫子叫畢萬(wàn)。在春秋時(shí)期，畢萬(wàn)到晉國(guó)當(dāng)上大夫，他有一個(gè)曾孫叫魏顆。魏顆建有軍功，曾活捉了秦國(guó)大將杜回，也就是《左傳·宣公十六年》(公元前593年)中記載的“魏顆敗秦師輔氏，獲杜回”，因功被晉景公姬獳賜封于令狐(今山西臨猗)。
在魏顆的后裔子孫中，有以先祖封地名稱為姓氏者，稱令狐氏。令狐氏后來(lái)大多省文簡(jiǎn)改為單姓狐氏，亦有維系令狐氏復(fù)姓者，皆世代相傳至今。
第二個(gè)淵源
出自上古周朝時(shí)期王子狐，屬于以先祖名字為氏。在典籍《尚書·晉語(yǔ)》中也記載：“狐氏出自唐叔。又令狐，復(fù)姓?！睋?jù)史籍《通志·氏族略》中記載：東周時(shí)期，周平王姬宜臼有個(gè)兒子(一說(shuō)為孫)，由于他為人行事有三德，即“其色中和，小前豐后”，因此起名叫“貔”。古人認(rèn)為“狐”為妖獸，有鬼神附體，而“貔”是狐中最佳者，即白狐，要敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)一個(gè)人待人衷和，先前看著不起眼，而后卻驚天緯地，即可稱貔。因此周平王就為自己的這個(gè)兒子起名叫“貔”，也就是“狐”。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的理念中，無(wú)論是道教還是儒教，都不排斥狐的形象與內(nèi)涵之存在，甚至還具有人類所不能比擬的美德，因此在人名、地名、族稱中多有存在。而將“狐”貶化為狡詐、貪婪、淫蕩的形象，則是在佛教泊入中國(guó)之后。但是，在諸多隱諭的反佛文學(xué)作品和政論性文章中，依然維持著“狐”之聰穎、善良、美麗的傳統(tǒng)形象，例如蒲松齡的《聊齋》。
在王子貔的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱貔氏，后多省稱狐氏，以示謙恭，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
第三個(gè)淵源
源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)大夫大狐容，屬于以先祖名字為氏。大狐氏，為春秋時(shí)期晉國(guó)原始舊姓。據(jù)傳說(shuō)，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名為姓氏，稱大狐氏。這種說(shuō)法還有待進(jìn)一步考證。太原為古唐“帝堯初都”之地，又是夏朝統(tǒng)治的根據(jù)地，狐氏大戎即是其屬地之一。但是在西周初年，該地已經(jīng)是戎、翟諸民族出沒(méi)游牧的地方了。
據(jù)史籍《左傳·定公四年》記載，周成王姬誦“分唐叔(叔虞)以大路，密須之鼓，闕鞏，沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封于夏虛，啟以夏政，疆以戎索?！边@里的“啟以夏政，疆以戎索”，實(shí)際上是晉國(guó)建國(guó)初期的根本治國(guó)方略，就是在中央政權(quán)的建設(shè)上，堅(jiān)持夏朝的先進(jìn)制度，但是在地域管理方面又遵循當(dāng)?shù)赜文撩褡宓娘L(fēng)俗。在晉國(guó)建立初期，真正的宗周貴族是不多的，叔虞只帶去了“懷姓九宗，職官五正”等極少數(shù)姬姓族人，大部分還是土著居民，晉國(guó)大夫狐氏到底出于姬姓王室，還是當(dāng)?shù)赝林褡?，在史籍中無(wú)考。事實(shí)上，晉國(guó)的“胡”風(fēng)一直是很濃厚的，從西周初期受封于唐邑，后改唐為晉，建立晉國(guó)。其時(shí)，晉國(guó)人與周邊民族通商、通婚的現(xiàn)象一直就十分普遍，國(guó)君也不例外。在史籍《左傳》中稱，晉獻(xiàn)公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。漢朝史學(xué)大家司馬遷也認(rèn)為：“重耳母，翟之狐氏女也”。不過(guò)，當(dāng)時(shí)也有其他民族是姬姓的——那么，兩周之際狐氏大戎的首領(lǐng)狐突(晉國(guó)重臣狐偃之父，春秋霸主晉文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬還是姓狐？是土著民族還是宗周后裔？如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)還是翟(狄)？均已經(jīng)頗為渺茫難考了。
大狐氏，后多省文簡(jiǎn)改為單姓狐氏，世代相傳至今。
第四個(gè)淵源
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
滿族留濟(jì)理氏，滿語(yǔ)為L(zhǎng)inggirl Hala，漢義“黑狐皮”，世居黑龍江兩岸，所冠漢姓中有狐氏。
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
出自春秋時(shí)期晉國(guó)君主給周文王后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。在典籍《廣韻》中記載：“晉有狐氏，代為卿大夫。”上古時(shí)期，周文王姬昌有個(gè)兒子叫畢公高。畢公高有個(gè)孫子叫畢萬(wàn)。在春秋時(shí)期，畢萬(wàn)到晉國(guó)當(dāng)上大夫，他有一個(gè)曾孫叫魏顆。魏顆建有軍功，曾活捉了秦國(guó)大將杜回，也就是《左傳·宣公十六年》(公元前593年)中記載的“魏顆敗秦師輔氏，獲杜回”，因功被晉景公姬獳賜封于令狐(今山西臨猗)。
在魏顆的后裔子孫中，有以先祖封地名稱為姓氏者，稱令狐氏。令狐氏后來(lái)大多省文簡(jiǎn)改為單姓狐氏，亦有維系令狐氏復(fù)姓者，皆世代相傳至今。
第二個(gè)淵源
出自上古周朝時(shí)期王子狐，屬于以先祖名字為氏。在典籍《尚書·晉語(yǔ)》中也記載：“狐氏出自唐叔。又令狐，復(fù)姓?！睋?jù)史籍《通志·氏族略》中記載：東周時(shí)期，周平王姬宜臼有個(gè)兒子(一說(shuō)為孫)，由于他為人行事有三德，即“其色中和，小前豐后”，因此起名叫“貔”。古人認(rèn)為“狐”為妖獸，有鬼神附體，而“貔”是狐中最佳者，即白狐，要敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)一個(gè)人待人衷和，先前看著不起眼，而后卻驚天緯地，即可稱貔。因此周平王就為自己的這個(gè)兒子起名叫“貔”，也就是“狐”。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的理念中，無(wú)論是道教還是儒教，都不排斥狐的形象與內(nèi)涵之存在，甚至還具有人類所不能比擬的美德，因此在人名、地名、族稱中多有存在。而將“狐”貶化為狡詐、貪婪、淫蕩的形象，則是在佛教泊入中國(guó)之后。但是，在諸多隱諭的反佛文學(xué)作品和政論性文章中，依然維持著“狐”之聰穎、善良、美麗的傳統(tǒng)形象，例如蒲松齡的《聊齋》。
在王子貔的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱貔氏，后多省稱狐氏，以示謙恭，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
第三個(gè)淵源
源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)大夫大狐容，屬于以先祖名字為氏。大狐氏，為春秋時(shí)期晉國(guó)原始舊姓。據(jù)傳說(shuō)，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名為姓氏，稱大狐氏。這種說(shuō)法還有待進(jìn)一步考證。太原為古唐“帝堯初都”之地，又是夏朝統(tǒng)治的根據(jù)地，狐氏大戎即是其屬地之一。但是在西周初年，該地已經(jīng)是戎、翟諸民族出沒(méi)游牧的地方了。
據(jù)史籍《左傳·定公四年》記載，周成王姬誦“分唐叔(叔虞)以大路，密須之鼓，闕鞏，沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封于夏虛，啟以夏政，疆以戎索?！边@里的“啟以夏政，疆以戎索”，實(shí)際上是晉國(guó)建國(guó)初期的根本治國(guó)方略，就是在中央政權(quán)的建設(shè)上，堅(jiān)持夏朝的先進(jìn)制度，但是在地域管理方面又遵循當(dāng)?shù)赜文撩褡宓娘L(fēng)俗。在晉國(guó)建立初期，真正的宗周貴族是不多的，叔虞只帶去了“懷姓九宗，職官五正”等極少數(shù)姬姓族人，大部分還是土著居民，晉國(guó)大夫狐氏到底出于姬姓王室，還是當(dāng)?shù)赝林褡?，在史籍中無(wú)考。事實(shí)上，晉國(guó)的“胡”風(fēng)一直是很濃厚的，從西周初期受封于唐邑，后改唐為晉，建立晉國(guó)。其時(shí)，晉國(guó)人與周邊民族通商、通婚的現(xiàn)象一直就十分普遍，國(guó)君也不例外。在史籍《左傳》中稱，晉獻(xiàn)公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。漢朝史學(xué)大家司馬遷也認(rèn)為：“重耳母，翟之狐氏女也”。不過(guò)，當(dāng)時(shí)也有其他民族是姬姓的——那么，兩周之際狐氏大戎的首領(lǐng)狐突(晉國(guó)重臣狐偃之父，春秋霸主晉文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬還是姓狐？是土著民族還是宗周后裔？如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)還是翟(狄)？均已經(jīng)頗為渺茫難考了。
大狐氏，后多省文簡(jiǎn)改為單姓狐氏，世代相傳至今。
第四個(gè)淵源
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
滿族留濟(jì)理氏，滿語(yǔ)為L(zhǎng)inggirl Hala，漢義“黑狐皮”，世居黑龍江兩岸，所冠漢姓中有狐氏。